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家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。
4 破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！一定要...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452975217.html
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眼前，记忆犹新，没有一件忘失。人之所以遭受地狱痛苦，都是由於‘口业’造出来的。一生中如果有一言失检，就会遭受千万年的罪报痛苦。我深畏地狱的罪报惨苦，所以出生以后，就很少开口说话，如此经过十二年。当我...国王。须念王本来仁慈不杀生，但是为了款待嘉宾，事非得已即点头表示说：‘好吧！’由此一言之失，死后即堕於大地狱，偿还杀生的血债。六万馀岁当中，遭受煎煮剥裂等罪报，惨苦难忍！呼救没有人听到，求死不得死，谁能...
佚名
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，记忆犹新，没有一件忘失。人之所以遭受地狱痛苦，都是由於‘口业’造出来的。一生中如果有一言失检，就会遭受千万年的罪报痛苦。我深畏地狱的罪报惨苦，所以出生以后，就很少开口说话，如此经过十二年。当我想到‘...须念王本来仁慈不杀生，但是为了款待嘉宾，事非得已即点头表示说：‘好吧！’由此一言之失，死后即堕於大地狱，偿还杀生的血债。六万馀岁当中，遭受煎煮剥裂等罪报，惨苦难忍！呼救没有人听到，求死不得死，谁能分担...
佚名
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后悔莫及！
6 佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重！你贪图的，只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果把这个帐算一算，你就不会干这个事情！
7 佛在经上常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”由此...
佚名
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阎罗王残酷，以严刑惩罚罪人。 7.第一殿秦广王 此殿司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报。所有罪魂被押解至第一殿秦广王处，接受审判，依罪刑轻重，发配至各狱受罪消业，如功过相当，免受罪者，可直接转到第十殿投胎。 8.孽镜台前无好人，狡猾奸诈难遁形。 「万般将不去，唯有业随身」，一生的罪业，孽镜台前原形毕露，狡赖不得。 9.百善孝为先，自杀罪最重。 自杀是愚痴的也是很苦的，自杀后的罪报更苦，要受反复自杀的...
佚名
|因果|轮回|地狱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0715288694.html
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的缘故，应当发菩提心呢？
[经言犯一吉罗，如四天王寿五百岁堕泥犁中。吉罗小罪，尚获此报，何况重罪，其报难言！]
（这里说到“吉罗”：就是突吉罗，翻作恶作罪。是犯比丘戒当中最轻的一种罪。这里说到“泥犁”：就是地狱的梵音。）
这是以小罪果报推知重罪的果报。意思就是连最轻的罪报都这样漫长、惨重，何况更重的罪报呢？
这一段就说，经当中...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|破戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14302181340.html
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菩萨依愿力受生，众生依业力受生，菩萨为救度众生而往来于三界，众生是为接受罪报和福报而流转于三界。菩萨虽在三界，却是已得解脱的自在之身，众生是被生死业报束缚的可怜愍者，圣位的菩萨，既是自由自在，...方便，救济他们。一王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一国王发愿先度此等罪苦众生，令得安乐，至于菩提，然后自己成佛。发愿早证佛道的国王，就是后来的一切智成就如来，已在距今无量阿僧只那由他不可说劫之前成佛...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12050411705.html
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摩耶夫人重对地藏菩萨说：「不！圣者！我但愿听听阎浮众生所感招的地狱罪报是怎样呢？」地藏菩萨回答说：「好的！圣母！愿您听受，我略说之，我若广说，穷劫时间亦不能尽。」摩耶夫人又回答说：「是！唯愿听受！愿圣者说。」 这时地藏菩萨对圣母说：「圣母！请您仔细的听著，南阎浮提的恶业众生所感招的罪报是这样的：（1）若有众生，不孝父母，甚至于杀害了他（她），这是犯了五逆重罪；是五逆罪，当堕无间地狱，就是经过...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333140278.html
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身份。未愿遵循通常菩萨道之三 百劫的时限，这是出于他个人的悲愿，不是说众生成佛，都要像地藏菩萨，或者都要像一切智成就如来。 菩萨依愿力受生，众生依业力受生，菩萨为救度众生而往来于三界，众生是为接受罪报和福报而流转于三界。菩萨虽在三界，却是已得解脱的自在之身，众生是被生死业报束缚的可怜愍者，圣位的菩萨，既是自由自在，那么对于先成佛道或先度众生，已没有不同了。所以，地藏菩萨的“地狱未空，誓不成佛”，在...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494953678.html
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为救度众生而往来于三界，众生是为接受罪报和福报而流转于三界。菩萨虽在三界，却是已得解脱的自在之身，众生是被生死业报束缚的可怜愍者，圣位的菩萨，既是自由自在，那么对于先成佛道或先度众生，已没有不同了。...。一王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一国王发愿先度此等罪苦众生，令得安乐，至于菩提，然后自己成佛。发愿早证佛道的国王，就是后来的一切智成就如来，已在距今无量阿僧只那由他不可说劫之前成佛；另一国王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15181056162.html